الأنزع البطين بين الحقيقة والتفسير الخاطئ

ريما فارس

لأننا سمعنا الكثير من الأشخاص عن صفة الإمام علي (ع)، أنه الأنزع البطين، أنه أصلع وأنه بطن. فللتوضيح، أعطوني هذه المقالة.

عندما وصف النبي محمد (صلى الله عليه وآله) الإمام علي (عليه السلام) بأنه “الأنزع البطين”،في حديثه “يا علي، أنت أول من آمن بي، وأول من يصافحني يوم القيامة، وأنت الصدِّيق الأكبر، وأنت الفاروق الذي تفرق بين الحق والباطل، وأنت يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب الظلمة، وأنت الأنزع البطين.” ظن بعضهم أن هذا الوصف يشير إلى صفات جسدية، ففسروا “الأنزع” بأنه أصلع و”البطين” بأنه بدين، وهذا تفسير خاطئ لا يليق بمقام الإمام ولا بالسياق اللغوي والديني للنص.

الأنزع في اللغة تعني من انحسر الشعر عن جانبي رأسه، لكنها تُستخدم أيضًا بمعنى التجرد عن الباطل. والإمام علي لم يسجد لصنم قط، فكان أنزع من الشرك، وهذا هو المعنى المقصود، لا مجرد إشارة إلى الشعر.

أما البطين، فهو لا يعني الامتلاء الجسدي، بل الامتلاء علمًا وحكمة. الإمام علي كان أعلم الصحابة وأوسعهم معرفة، حتى قال النبي (صلى الله عليه وآله): “أنا مدينة العلم وعلي بابها”، فكان “بطينًا” أي ممتلئًا بالعلم.

هذه المعاني لم تكن اجتهادًا جديدًا، بل أكدها علماء اللغة والتفسير، مثل ابن منظور في “لسان العرب” والفيروزآبادي في “القاموس المحيط”، الذين أشاروا إلى أن هذه الأوصاف تُستخدم مجازًا للدلالة على الصفات الفكرية والروحية.

وصف “الأنزع البطين” لا علاقة له بالمظهر الجسدي، بل هو إشارة إلى صفاء الإيمان وعمق العلم، وهو ما يتناسب مع مقام الإمام علي (عليه السلام) وعظمته.